В старину приветствовалось желание человека приобщиться к религиозной культуре, поклоняться Богу, молиться в особые дни, поститься и т.д. Людям нужно было во что-то верить, так как многие явления и катастрофы были им не объяснимы. Хотя человек не знает, но наблюдает определенное явление, им движет внеземное или духовное происхождение.
Однако с развитием науки вера отошла на второй план. У человека уже есть научное обоснование возникновения тех или иных явлений, он даже способен сам их предсказать и спровоцировать. В результате исчезает вера в их чудесное происхождение.
В наши дни мы все больше и больше впадаем в крайности: один становится полным атеистом, который отрицает какую-либо божественную причину определенных явлений, другой склоняется к религии, подчиняясь какой-то высшей силе, которая направляет и контролирует его. Сегодня наука и религия — две противоположные области, ни одна из которых еще не победила.
При этом психиатры отмечают необходимость установления влияния религии на психику человека. Когда он упоминает библейские законы, трудно сказать, болен человек или здоров. Отмечается безумие некоторых верующих. Они больны или здоровы, выполняя какой-то ритуал?
В некоторых религиозных сектах участники ведут себя как сумасшедшие. Этот вопрос остается открытым для некоторых исследователей, которые хотят провести четкую грань между религиозным психологическим расстройством и состоянием здоровья, при котором человек просто верит в Бога.
Три группы больных религией
Рассмотрим результаты исследования в онлайн-журнале psytheater.com, в ходе которого были выделены три группы пациентов с религией:
- Представители испытали «религиозные» галлюцинации, которые составили само заболевание (общение с Богом, собственная вселенская греховность, божественное происхождение).
- Представители, религиозные предпочтения которых возникли до начала болезни. В этом случае вера становится лишь дополнительным образом, добавляющим красок галлюцинациям.
- Представители, галлюцинации которых не имели ничего общего с религией, но придерживались того или иного религиозного направления.
Духовные убеждения недоступны психиатру для определения психического здоровья. Человек может быть абсолютно здоровым, просто иметь какие-то религиозные представления о мире и пристрастиях. Это такой образ жизни, который имеет право на существование. Однако есть и психически больные люди, которые четко выражают симптомы религиозных зрительных и слуховых галлюцинаций.
Исследования реакции больных и здоровых людей на определенные религиозные концепции проводились с целью четко различить, как они воспринимаются представителями с разным психическим состоянием. Здоровые люди достойно ценят мир, видя божественную силу только в определенные моменты. Больные видят мир только с точки зрения веры. Мир делится на грешный и божественный, черный и белый. Иногда сами больные причисляют себя к той или иной ипостаси, которая рассматривается и идентифицируется религией.
Этот вопрос еще предстоит изучить, в то время как некоторые ветви религий имеют собственное значение для групп и даже сообществ людей. Пока наука не заменит религию, не докажет ее несостоятельность, психиатрам придется столкнуться с двойным проявлением психики людей. Отличить здорового приверженца от больного сложно, потому что, по сути, они верят в одно и то же и смотрят на мир почти одинаково.