Бесчеловечность — это черта личности, проявляющаяся на поведенческом уровне в таких характеристиках, как почти полное отсутствие искреннего сострадания к окружающим живым существам, а также неспособность чувствовать вину, стыд или боль за неприятные эмоции, которые люди сами испытывают другие. Бесчеловечность людей не всегда является активным проявлением, когда человек сознательно не проявляет заботы и сочувствия к тем, кто этого заслуживает по меркам общества, но даже такое состояние личности может быть достаточно пассивным, когда нет дискомфорта и желания ум помогать тем, кто сейчас страдает.
Что это такое
Само понятие бесчеловечности в его синтаксическом представлении указывает на отрицание возвышенной или духовной человеческой природы проявления. При этом часто употребляются синонимы, такие как жестокость, цинизм, беспринципность. Они часто пытаются заменить безразличие бесчеловечностью и лицемерием, которые по своей внутренней природе являются принципиально разными понятиями. Лицемерие всегда преследует свою выгоду, оно не может оставаться равнодушным или равнодушным, но всегда судит и ищет, равнодушие вообще ни к чему не причастно. Бесчеловечность можно рассматривать как безразличие к страданиям и негативному опыту других, но с сохранением чувствительности к собственным проблемам.
Примеры бесчеловечности всегда связаны с нарушением некоторых важных мировых законов, например, о справедливости и уважении духовных принципов. Верующие, которые занимаются духовными практиками или напрямую связаны с работой с людьми, всегда очень ценят человеческую природу, придают ей наибольшее значение и стараются сохранить как в собственном проявлении, так и в окружающих. Бесчеловечность, с другой стороны, ведет к более низким уровням существования, где нет возможности развития в качестве социального, взаимодействующего существа, но не до уровня животного, где развитие некоторых человеческих черт еще не началось.
Говоря о бесчеловечности, всегда возникает вопрос об утрате человечности, что является фундаментальной, врожденной чертой. Это тип инстинкта, направленный на выживание не отдельной особи, а всего вида в целом, то есть по своей важности он ставит где-то рядом с необходимостью воспроизводства.
Следовательно, для того, чтобы человек атрофировал навык, чувство, некоторые черты личности, столь глубоко укоренившиеся, должны были произойти серьезные травмирующие события. Обычно это относится только к событиям, когда с самим человеком обращались бесчеловечно, и никто из окружающих его не пришел на помощь. Так формируется восприятие мира как такового, где такое поведение является нормой, а обратное может привести к душевной боли.
Если попытаться разбить это качество на составляющие, окажется, что бесчеловечность возникает не только после перенесенной травмы, но и в результате определенного образования или созданных социальных условий.
Итак, первичный источник бесчеловечности — это эгоизм, который обязательно необходим в определенных дозах для выживания индивидуума, если не на психологически-духовном уровне, то по крайней мере на биологическом уровне.
Но чем больше инстинкт самосохранения отклоняется от своей первоначальной цели, превращаясь в восхитительную заботу о себе и неудержимое перетаскивание одеяла, тем сильнее страдают другие, что все чаще и чаще становится обычным следствием этого суперсе. -заботится о других, перестает волноваться. Но невозможно полностью развить бесчеловечность как черту личности без высокого неуважения, а это означает не только ее ситуативное проявление, но больше как общечеловеческую ориентацию, когда почти всех людей вокруг них презирают и ставят одновременно ниже самой личности. Пока эгоизм реализуется принципом уважительного отношения к другим, он все еще остается приемлемым обществом, но когда возникает отношение к обществу, которое может поддерживать или разрушать человека, меняются внутренние предрассудки и проблемы других, они перестают беспокоиться.
Проблема бесчеловечности
Проблема с этим качеством не в его существовании, потому что, как и любое негативное проявление человеческой натуры, темные стороны также могут чему-то научить или быть полезными. Проблема бесчеловечности в том, что она практически не имеет границ и не контролируется ни самим человеком изнутри, ни личными надстройками (эго, суперэго), но даже не подлежит контролю и изменению извне общества.
Например, жестокость и эгоизм, которые также существуют в животном мире, регулируются невысказанными правилами среди животных и предписанными законами среди людей. Ни один из хищников не нападет на своих собратьев, кроме как в случае защиты своей территории или другой угрозы, никто не станет убивать ради удовольствия или оставить искалеченное животное ради развлечения. Это совершенно не относится к человеческой природе, где садизм возможен как вариант развлечения, а разврат и даже система рабства становятся нормой социальной структуры, хотя и на короткий период времени.
Люди, утратившие понимание общечеловеческой ценности жизни, природы, проявления духовности, больше не могут объективно оценивать ни свои собственные шаги, ни страдания других. Во многом этому способствует современное искусство, которое представляет возможности человеческого тела и психики как более устойчивые структуры, чем они кажутся на самом деле. Подрастает целое поколение, считающее, что, ударившись головой об асфальт, человек легко может встать и побегать по своим делам, даже если по лицу потечет кровь. То же верно и для психической реальности, где разлука и смерть близких, неудачи и опыт войны воспринимаются исключительно как временные трудности, а также возможности для развития уникального стартапа.
Оцепенение, беспощадность, возникающие в душах, начинают приводить к тому, что бесчеловечность становится нормой не для другого духовно искалеченного человека, а для всего человечества в целом. Об этом говорится в законодательных актах и в воспитательных словах родителей.
В будущем бесчеловечность может перерасти только в проявления жестокости и в такой форме, что преодолеть ее будет невозможно.
Те, кого заставляют убивать, чтобы выжить, отличаются от тех, кто убивает, ничего не чувствуя внутри. В результате общество может потерять главный смысл человеческого существования — выживание как вида, когда эти основы начнут попираться. Бесчеловечность толкает людей на эксперименты, приводит к гибели целых народов и наций. Если даже не принимать во внимание физическую угрозу независимого уничтожения и полного исчезновения людей из-за распространения бесчеловечности, то есть уничтожение историй и душ. Стирание важных событий, разлучение детей с матерями — довольно циничные формы бесчеловечности, которые приводят к тому, что человек оказывается беспомощным, а также к тому, что несколько следующих друг за другом поколений лишаются защиты одновременно.
Все, что кажется возможным в данной ситуации, является исключительно профилактикой, поскольку, как предусмотрено самой концепцией, невозможно контролировать степень проявления бесчеловечности с помощью внешних запретов. Безразличие и равнодушие, холодность ума — те категории, которые нельзя измерить, а тем более конституционно запрещенные. Необходима реструктуризация системы образования и обучения, при которой основной упор будет, наконец, смещен с того, чтобы толкать много знаний в голову, на прямое взаимодействие между студентами. Чем больше родители проводят время со своими детьми и показывают другим, что их слова или действия обижают других, помните, как ребенок сам был неприятен, когда они это делали с ним, тем больше у них разовьется умение сопереживать.
Существует также эволюционная теория, которая гласит, что в какой-то момент безразличия и самоуничтожения начнутся обратные психические изменения, направленные на сохранение вида, и тогда будет рождаться все больше и больше сверхчувствительных людей. Это будет рассматриваться как новая эра человеческой поддержки и отношения, которая переживет кризис, о чем говорят многие ученые, поскольку человечество в настоящее время находится в социальном тупике.