Аномия — это социальное или индивидуальное состояние морально-психологического сознания, которое характеризуется искажением моральных норм, распадом системы моральных ценностей. Концепция аномии была предложена французским социологом Дюркгеймом Эмилем для интерпретации девиантных поведенческих реакций, например суицидальных намерений, противоправных действий. Состояние аномии присуще обществу в периоды лишений, революций, перестройки, кризиса общества, из-за противоречия между провозглашенными целями и их невыполнимостью для преобладающей части субъектов, то есть в те периоды, когда большинство членов определенного общества теряют веру в существующие моральные ценности, моральные принципы и социальные институты. Проблема аномии жестко связана с профессиональной деградацией, разочарованием в жизни и осуществляемой деятельности, отчуждением личности от общества, которые неизменно сопровождают описываемое явление.
Социальная аномия
В ходе довольно резкой смены целей и нравственности определенного общества некоторые социальные категории перестают ощущать свою причастность к этому обществу.
Концепция аномии — это процесс разрушения фундаментальных основ культуры, в частности этических норм. Следовательно, эти категории граждан отчуждены. Кроме того, они отвергают новые социальные идеалы, нормы и мораль, включая социально провозглашенные образцы для подражания. Вместо того, чтобы использовать общепринятые средства для достижения индивидуальных или социальных целей, они предлагают свои, зачастую незаконные.
Состояние аномии, затрагивающее все слои населения во время социальных потрясений, особенно сильно сказывается на молодежи.
Аномия в социологии — это любое «отклонение» в ценностной и нормативной системе общества. Дюркгейм был первым, кто ввел термин аномия. Он считал отсутствие закона, правил поведения или их недостаточность аномалией. Дюркгейм указывал, что проблема аномии чаще всего возникает в контексте динамичных реформ и во время экономического кризиса. Описанная концепция вызывает определенное психологическое состояние индивида, характеризующееся чувством потери жизненных ориентиров, которое проявляется, когда субъект сталкивается с необходимостью обеспечения соблюдения противоречивых норм. Другими словами, такое состояние возникает, когда старая иерархия разрушена, а новая еще не сформирована. Пока социальные силы, предоставленные самим себе во время кризиса, не перебалансируются, их сравнительная ценность не может быть принята во внимание, поэтому любое регулирование в течение некоторого времени является неустойчивым.
В дальнейшем это явление понимается как состояние общества, вызванное избыточностью противоречивых норм (аномия Мертона). В таких условиях человек теряется, не понимая, каким именно правилам нужно следовать. Нарушается целостность системы регулирования, процедуры регулирования общественных отношений. Люди в описанных условиях социально дезориентированы, они испытывают тревогу, чувство изолированности от общества, что естественным образом вызывает девиантные поведенческие реакции, преступность, маргинализацию и другие асоциальные явления.
Причины аномии Дюркгейм видел в противостоянии «устоявшегося» индустриального общества и современного.
Проблема аномии вызвана преходящим характером исторического периода, временным упадком нравственного регулирования новых экономико-капиталистических отношений.
Аномия является продуктом неполного преобразования механического единства в органическое, поскольку объективная основа последнего (общественное распределение труда) действует более интенсивно, чем ищет моральную основу в коллективном сознании.
Факторы возникновения аномии: столкновение двух категорий социально порождаемых явлений (первая — интересы и потребности, вторая — ресурс для их удовлетворения). Согласно Дюркгейму, сплоченное и стабильное общество является предпосылкой личной целостности. Согласно общепризнанным порядкам, способности людей и их потребности предоставлялись довольно просто, поскольку они были ограничены до низкого уровня соответствующим коллективным сознанием, препятствуя развитию индивидуализма, личного освобождения, устанавливая строгие ограничения на то, что субъект мог на законных основаниях попасть в определенное социальное положение. (Традиционное) иерархическое феодальное общество было постоянным, потому что оно ставило разные цели для разных слоев и позволяло каждому из его членов почувствовать свое собственное значимое существо в пределах ограниченного и замкнутого слоя.
Развитие социального процесса вызывает рост «индивидуализации» и в то же время подрывает силу группового надзора, устойчивые моральные границы, присущие древним временам. Степень личной свободы от традиций, групповой морали, предрассудков, наличие индивидуального выбора знаний и средств действия резко расширяется в новых условиях. Относительно свободная структура индустриального общества перестает определять жизнедеятельность индивидов и постоянно воссоздает аномалию, подразумевающую отсутствие устойчивых жизненных идеалов, норм и моделей поведения, что ставит большинство людей в положение неопределенности, лишает коллективного единства , чувство связи с определенной категорией и со всем обществом в целом. Все это приводит к усилению девиантных и саморазрушающих поведенческих реакций в обществе.
Социальная норма и социальная аномия
Одним из фундаментальных понятий социологии является социальная норма, рассматриваемая как механизм оценки и регулирования поведенческой реакции индивидов, категорий и социальных сообществ. Социальные нормы — это предписания, установки, ожидания надлежащего (социально одобренного) поведения. Нормы — это некие идеальные модели, которые определяют, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в определенных условиях. Система норм, действующая в конкретном обществе, составляет единое целое, различные структурные элементы которого взаимозависимы.
Социальные нормы — это ответственность человека по отношению к другим людям или к социальной среде. Они определяют формирование сети социальных отношений группы, компании. Более того, социальные нормы — это ожидания групп разного размера и общества в целом. Окружающее общество ожидает от каждого человека соблюдения норм определенной поведенческой реакции. Социальные нормы определяют развитие системы социальных отношений, включая мотивацию, идеалы, стремление субъектов к действию, ожидание, оценку.
Социальное государство, заключающееся в потере его членами значения социальных установок и идеалов, что вызывает усиление девиантного поведения, называется социальной аномией. Кроме того, проявляется:
- при отсутствии стандартов сравнения людей, социальной оценки своего поведения, что вызывает состояние «агрегации» и потерю группового единства;
- в несоответствии социальных целей утвержденным методам их достижения, что подталкивает людей к незаконным средствам достижения в случае, если поставленные цели юридически недостижимы.
Социологи, сравнивая понятия аномии с девиантным поведением, посчитали точкой пересечения их несоблюдения членами общества установленных ими норм. Основное различие терминов аномия девиантного поведения заключается в социальной шкале факторов, спровоцировавших их проявление. Природа аномии намного глубже. Это вызвано серьезными социальными трансформациями, затрагивающими общество как единую систему и ее отдельных членов.
Теория аномии
Аномия — это состояние отсутствия законности и противозаконности.
Аномия — это в социологии состояние социальной аномалии, применимое к большим сообществам и небольшим группам. Основа для возникновения теории аномии, объясняющей причины преступности, была заложена Дюркгеймом.
Теория аномии Дюркгейма. Французский социолог утверждал, что социально девиантные поведенческие реакции и преступность — совершенно нормальные явления. Потому что, если в обществе нет такой поведенческой реакции, то, следовательно, общество контролирует до боли. Когда преступление устранено, прогресс останавливается. Незаконное поведение — это плата за социальные преобразования.
Теория аномии Дюркгейма основана на постулате о том, что общество немыслимо без преступности. Поскольку, если действия, считающиеся незаконными в современном обществе, перестанут совершаться, то некоторые «свежие» варианты поведенческих реакций придется отнести к категории преступных действий. Дюркгейм утверждал, что «преступление» нерушимо и неизбежно. Причина этого кроется не в естественной слабости и гневе людей, а в существовании в обществе бесконечного множества различных типов поведения. Единство в человеческом обществе достигается только путем использования конформистского давления против такого разнообразия поведенческих реакций. Такое давление может быть обеспечено наказаниями.
Согласно Дюркгейму, социальная норма и социальная аномия являются важнейшими социальными явлениями, поскольку преступность является фактором здорового состояния общества и не может существовать без социальной нормы. В обществе без преступников давление общественного сознания будет настолько сильным и сильным, что никто не сможет ему противостоять. Исчезновение преступности влечет за собой утрату обществом способности двигаться к прогрессивному развитию. Преступники — факторы возникновения аномии, пешки, ведущие общество в новый цикл, а не паразиты, люди, не способные пройти процесс социализации, элементы, не чуждые обществу.
Дюркгейм утверждал, что преступления будут небольшими и не крупномасштабными в обществе, где существует достаточное человеческое единство и социальная сплоченность. Когда социальная солидарность утрачивается и обособленность составляющих ее элементов усиливается, девиантное поведение и, как следствие, повышается преступность. Итак, аномия выглядит так, как полагал Дюркгейм.
По мнению Дюркгейма, в проблеме сохранения солидарности общества наказание преступников имеет большое значение. Правильное понимание «законов» приличия и честности — важнейший первоисточник социального единства. Чтобы сохранить любовь к этой социальной структуре обычного гражданина, необходимо наказать преступный элемент. В отсутствие угрозы наказания средний человек может потерять свою глубокую привязанность к определенному обществу и свою готовность принести жертву, необходимую для сохранения этой привязанности. Более того, наказание правонарушителя служит видимым социальным подтверждением его «социального уродства».
Примеры аномии. Современная социологическая наука интерпретирует аномию как состояние, характеризующееся отсутствием личной идентичности, цели или моральных и этических принципов для отдельного субъекта или всего общества. Ниже приведены примеры ситуаций, указывающих на наличие аномальных явлений в данном обществе:
- отдельные элементы общества не понимают смысла жизни, для них главное — проблема выживания;
- потеря уверенности в завтрашнем дне.
- состояние общественного беспорядка;
Преодоление аномии по большей части характеризуется зависимостью от специфики причины аномии и типа конфликта, который ее породил. В ситуациях, когда общество неспособно сформировать новую нормативно-ценностную систему или поднять ее, в частности, до уровня универсально значимой, оно обращается к прошлому, ища в нем основу для солидарности.
В социологии феномен аномии изучал не только Дюркгейм, позже его значительно развил американский социолог Мертон, аномия, по его представлениям, — это ориентация отдельных граждан и социальных ситуаций на то, что они не соответствуют поставленным целям культурой компании. Согласно Дюркгейму, описанный феномен означает неспособность общества контролировать естественные импульсы и стремления людей. В свою очередь, Мертон считал, что многие из стремлений испытуемых не обязательно будут «естественными», но часто определяются образовательной деятельностью самого общества. Социальная система ограничивает способность отдельных социальных групп реализовывать свои чаяния. Он «давит» на некоторых людей в обществе, вынуждая их действовать незаконно.
Мертон рассматривал аномию как коллапс индивидуальной системы управления желаниями, в результате которого индивид начинает желать большего, чем он может достичь в условиях определенной социальной структуры. Он отмечает, что описанное явление возникает из-за неспособности многих граждан следовать правилам, которые они полностью принимают, а не из-за наличия свободы выбора.
Можно привести аномалию примеров на модели структуры современного американского общества, когда все граждане стремятся к богатству, а те из них, кто не может легально достичь финансового благополучия, получают его незаконным путем. Таким образом, отклонения во многом зависят от набора институциональных средств и наличия культурных целей, которых придерживается и использует конкретный субъект.
Состояние аномии — это абсолютное несоответствие декларируемых и цивилизационных целей социально структурированным средствам их достижения. Применительно к отдельному члену общества аномия — это искоренение его моральных устоев. В то же время человек теряет всякое чувство традиции, преемственности, теряет все обязательства. Связь с компанией была нарушена. Поэтому без обновления духовности и нравственных ориентаций невозможны коренные преобразования общества, выработка новых ценностей и норм, преодоление аномии.